大家都以为孩子有可能掉落山崖，所以满山谷地找，谁曾想，孩子掉半山山洞里。方向错了，自然找不到了。
这里和水帘洞相通贯穿了整个半山崖，“哇……好美啊！”利医生扒开草丛。
站洞口，向下是一望无际野菊花，黄灿灿，与远处红叶交织起美不胜收。
“欲与西风战一场，遍身穿就黄金甲！”方默南豪气地说道。
“不是花中偏爱菊，此花开无花，这山野上，像是举起开放拓展金旗。”熊报春战场下来人对这句诗感触深。
古往今来多少墨客骚人奉和酬唱，把菊魂菊意唱彻历朝历代；唱大多是庭院、公园、花盆里名菊。比起野菊花来，这些被驯化、供玩赏同类，不免沾染着脂粉气、奶油味，显得矫饰和做作。宁愿入汤入药、成渣成泥，决不任人摆布、供人亵玩——这就是野菊花！
野菊花，以它野性勇敢和进取，这片天空下，菊花徐徐秋风中开得正烂漫。
菊花百花枯萎时候独自开放，为大自然添加生趣，使悲秋人们振作起精神。等冬天来临之时，它虽然叶落茎枯，但它脚下泥土里又孕育着生命。来年，它们又将蓬勃地生长起来，而且多，多……
无人踏足仙境啊！人间至美。
“好美…… ”圆脸小沙弥也贪婪地看着这大自然美景。
寺里住持也被个头稍高沙弥给拉了过来，“师傅。原来这水帘洞里别有洞天啊！”
“师傅，这一下，又能开发一个景点了。”圆脸小沙弥激动说道。
方默南心里闪过一丝悲哀，果然是发展经济深入人心啊！出家人也不能免俗。
国内名寺古刹经济发展大环境下，过度开发，哪里还是佛门清静之地。
“慧远，出家人怎可整日惦记阿堵物！怎可亵渎了佛门清静之地，阿弥陀佛！”住持一本正经地说道。
“小徒受教了。”小沙弥惶恐道，他抬眼道，“可师傅。世人常说‘酒肉穿肠过。佛祖心中留’！”
“慧远……”住持严肃看着他道。
“小师傅，你忘了后面还有一句，世人若学我，如同进魔道。”方默南微笑着说道。
“嘎！”两个小沙弥一头雾水。
“阿弥陀佛！还不谢谢施主教诲！”住持双手合十口诵佛号道。
“谢谢！”圆脸小沙弥真诚地说道。
“谢谢。小施主！”住持说道。人寺里走丢。现找到了总算松了口气。
方默南笑着摆摆手道，“不谢，举手之劳。机缘而已。如果不是找人，也不会发现这等美景。”
“可见一饮一啄，皆有定数。”利医生也笑着颇有禅机地说道。
“走吧！人已经找到就没我们什么事了。”方默南说道。
三人往外洞内走去，方默南边走边说道，“对了，虽然出家人视金钱为阿堵物，可是出家人吃穿住行不能离了钱财啊！如果方丈要向世人开放美景话，我建议洞口这里用玻璃幕墙，以防止人们攀爬，破坏了大自然恩赐。”
“师傅，小施主说对啊！”小沙弥高兴地说道。“师傅我们该怎么做！
“佛曰：不可说！”住持弹了他一个爆栗，“慧远，看来你还得继续去静室里静思。”
“是师傅！”小沙弥恭敬地说道。
三人走出了水帘洞，方默南伸伸懒腰，难得秋日晴好，既然上来了，“那咱们游览一番如何！”
熊报春和利医生自然没有问题。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。是济公活佛流传下来一句话，我咋不知道济公活佛还有后一句‘世人若学我，如同进魔道’。”利医生挑眉问道。
85年电视版济公，大家都记得破帽破扇破鞋，貌似疯颠，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德得道高僧。他故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德。
这酒肉穿肠过，佛祖心中留大家是从电视上看来。
方默南道，“这句话由来，本是一个悲壮典故。明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。峨嵋山地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。
于是山贼拿出一些酒肉对住持说：‘和尚，我条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。’众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，死后必将打入畜道、饿鬼、地狱，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：‘我以酒代茶，各位饮茶。’说完一饮而。接着拿起块肉说：‘我以此肉作菜。请。’说完一吃而，面不改色。山贼为之一惊，只是有言先，只好放过所有人。
此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍却道行，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：‘我不入地狱，谁入地狱？’正是大乘佛法菩萨精神，此住持可谓真正慈悲心食肉。”
“原来还有这样典故啊！受教了。”随后而来圆脸小沙弥双手合十口诵佛号道，“阿弥陀佛。”
住持看着两个小徒弟慈祥地说道，“‘酒肉穿肠过，佛祖心中留。’这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，
佛祖都说了‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’嘛。这种说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德性和修德，是邪见。
但是世人仅知济公此句，却不知还有后句‘世人若学我，如同进魔道’、‘学我者下地狱，谤我者上天堂’， 致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。”
住持声音浑厚、听着如沐梵音，感触良多。
“高僧吃肉是为救人，凡夫吃肉是为满足口腹之欲，境界差太远。谬误害人！”熊报春唏嘘道。
“唉！现人会断章取义 拿来对他有意段落 舍去对他无意段落。”利医生摇摇头道。
“ 一切众生，都有佛性，凡不减，圣不增。然凡夫地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通真正高僧大德特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，管吃肉，作不到话还是老老实实持戒吧！狮子跳过去悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者不共行为。
所以啊！如果我们凡夫学话，可就是：‘世人若学我，如同进魔道’了！”方默南调侃道。
住持慈爱看着小沙弥，浑厚声音又起，“我们守持戒律，所表现出来是形式，都是表面现象，佛陀制戒本质是要我们从内心出发去制断一切恶法本质。如果说只是从内心出发，我们把持住我们心就好了，何必看外表做形式上持戒呢？只要我们内心保持那份本质不变就好了。
理由事显，我觉得外表行持很重要，并不只是我们说只要心做好了那么简单，心不是那么容易能把握，很多时候我们把握方便时候做了开缘，但往往很多时候不是方便而是随便，放逸了自己，可以说是给自己找一些放逸理由而矣。
外表形式很重要，心里开始不能做到，但我们可以去控制我们言行，从外形式出发，一点点去做，以行摄心，而达到心境一如，从而彰显本质之魅力。
虽言一切法以摄心为根，心无所住为本，但表面之事相与观念也是摄心之关键。万法都是大空性，平等无二。不管是事相想象还是内心摄受，其实都是法法平等，不该去有分别，都是该去实践修持。所谓修行，是我们根与尘相对时那个‘当下’承担，点点滴滴、处处都需要我们去思索用心把握。”
他说浅显直白，并不是文绉绉语打禅机，云山雾罩，众人受教点点头。
“那看来我们这些凡夫俗人受不了清规戒律，就老老实实做红尘俗人好了。”熊报春嬉笑道。“但绝不多贪滥杀！”
“阿弥陀佛！我佛慈悲！”住持口诵佛号道。“几位施主与佛结缘，慧根极深啊！
“大师……原来你这儿，公安来人了，正找您呢！”一个老大娘见到他们高兴说道。
“那几位施主，失陪了。”住持告罪道。
“您忙您。”利医生笑着说道。
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