“老夫受教深矣~~~” 受教？ 殷清风放下茶杯。 不玩儿深沉了？还深矣？矣毛啊~~~不咄咄逼人啦？不问什么狗屁世家啦？继续啊？别换套路啊？来~~~咱们继续怼！ “老夫苦读先贤典籍多年，又以先父的和胞弟的、为傲。不曾想，是殷侯点醒了度。度，愧对先父啊~~~” 泥煤！请继续！ 王度眼神涣散，像是自语，“兴与衰，天命之。武功强，天下得之。天下败之，武功弱矣错矣~~~” 什么鬼？还信天命？你不错谁错！ 殷清风端起茶杯，不想搭理这个疯老头子。 “天下大势，合与分。 夏为合，商为合。西周为合，东周为分。秦汉为合，五胡为分。隋为合，隋末为分。李唐，合矣~~~~ 夏一千四百年、两周八百年、两汉四百年”王度眼睛雪亮，“李唐只有两百年，对不对！对不对！” 他痴狂的盯着殷清风，“李唐，两百年！” 这娃儿有病！ 殷清风掏了掏耳朵，“两百年？你甘心两百年后你王氏的子孙身遭刀兵加项？你甘心，但小爷本侯还不想。” 你敢用殷侯，小爷就敢用本侯。敢怼小爷，小爷就怼死你。 “不甘心”王度的眼神又涣散了。 殷清风不想喝茶了，肚子胀。 他把拿过来。 他还想在过年前把断好呢。 不过，这的第一句就没道理啊。 还“乐其业，至老死不相往来。”？” 什么是货殖？经商营利啊。老死不相往来还货殖个毛啊~~~ 再看下一句，“其次整齐之，最下者与之争。” 最愚蠢的办法是禁止他们与百姓争利？ “不与百姓争利”可是宋朝以后读书人，尤其是明朝人，对抗朝堂最犀利的武器。但，这句话，只能用“呵呵”来形容。 商业，发展到最后，就是夺权。这是历史证明的。 但司马迁绝不会看到这一点。 在封建思想下封建？ 实际上，从西汉景帝平定七王之乱之后，就没有真正意义上的封建了。 封建这个词，出自于：“命于下国，封建厥福。”。真正的含义是指：封邦建国。 夏商周有封邦建国，西汉有封邦建国，但之后就没有了。没有了封邦建国，何来封建一说？ 所以，殷清风以为，史书中所有的汉景帝以后，凡是带有“封建”字眼儿的，都可以用君主制、帝王制来代替。 封建思想、封建习气。封建社会、封建王朝什么的，全都要更名为君主制思想、君主制习气、君主制社会君主制王朝等等。 在君主制的思想下，司马迁以帝王为首重、权贵为次重，至于百姓，呵呵呵。 司马迁看到了“人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境。” 也意识到了：“精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了。即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。” 但他解决的办法是：掌权者对于人民，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是用典章制度来束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。 这个最高明的办法，实际就是最愚蠢的办法。反而诱导和教育才是解决问题的根本。至于什么与民争利，就是狗屁。 殷清风在断句之后，把心得写在另一张纸上。 与民争利是个大话题，宋朝之后，义利之争达到了顶点。 唐人虽然在这个问题上不迂腐，但他也准备围绕着这四个字，好好的撰写一篇文章。 文章的名字嘛 “敢问殷侯，这天下大势的合与分，是出自太子还是殷侯之口？” 思路被打算了，殷清风不恼，恼的是，王度的问题问得太蠢。 “有什么区别？” 王度一怔之后，颓然道：“是老夫愚钝了~~~” 不管这句话出自谁之口，最少李世民、陇西李氏是明白这句话的。 殷清风不理他，继续思考文章的题目。 利之所在？何为利？君与民争什么利？谁与民争利？还是 “度，请殷侯赐教。” 靠腰，还没完没了了啊？信不信小爷让你知道花儿为什么这样红？ 殷清风没好气的放下笔，“万事有规律。找到了规律，也就找到了分析问题的本质。” “万事有规律。找到了规律，也就找到了分析问题的本质” 王度痴痴的重复着殷清风的话。 殷清风不爽的嘟囔了一句，继续落笔。 假使王度是现代人，一定听得懂“规律”二字。 可惜他不是。 在唐朝，“规”，有法度也。与“矩”合用为“规矩”。 而“律”，均布也、法也。 “规律”在唐朝解读为：有规范的律法也。而不是‘自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。’也不是，‘有节奏的；不是杂乱的。’ 但王度并不蠢，他联系上下句，很快就想清楚了整句话的含义。 “找到‘规律’，就能得到‘分析问题的本质’规律是什么？本质又是什么？如何去找？又如何去确定正确与否” 殷清风不为所动，就当没这个人一样。 当他放下笔，揉手腕的时候，看见的却是眼珠子通红的王度。 靠了小爷的老腰，这娃儿魔怔了？ 或许是因为眼前的景象晃动，王度的神志开始慢慢恢复。 王度起身行礼，“度向殷侯请教，何谓本质，又如何找到规律。” 听着王度的沙哑的声音，殷清风感觉自己的心有点儿软了。 之前，王度只是史书里的一个符号，刚才，最多他就由符号变成了活生生的，陌生人，而已。但依然与他没有半个铜板的关系也没有。所以，他怼起来没有任何的心理障碍。 可眼下嘛，用光头教的说法是，他和他之间已经有了因果关系。 看王度那疯狂和执着的眼神，他若处理不好，王度真能豁上老脸，和他纠缠到底。 罢了，谁叫小爷刚才怼得太狠了。 他把笔筒推到王度面前，“请问老先生，这个笔筒值不值二十贯。” 王度佝偻着身体，将笔筒拿在手中端详，“度以为，五十贯也可。” “在本侯的眼里，它就是泥巴烧成的文房用具而已。 不管它是出自哪个工匠名师之手、又耗时多久、上面的纹饰多精美、是否是太子赐下的的等等，它的本质不会变。 绫罗绸缎和葛麻粗布制成的衣裳，改变不了它们是保暖身体的本质；篆书、隶书、草书等不同的笔体，改变不了记录是书写的本质；草庐与宫殿的本质都是让人们免受风吹日晒。 同样，龙肝凤胆和五谷的本质一样，使人果腹；步行与骑马的本质一样，都是为了让人去到何处。 其中的区别是，多了一些享受，快捷、美感和高人一等的傲慢而已。” 王度猛地一抬头，“敢问殷侯，世家的本质是什么，王朝的本质又是什么？请殷侯赐教！” 殷清风心里叹口气。 早知如此，他就不该接见王度，更不该卖弄了。现在好了，自己挖的坑自己填吧。 还赐教，你要不要跪下拜师啊~~~ “世家和所有家族的本质一样，都是同一个姓氏的人丁集聚在一起。区别只在于每个家族的底蕴不同。像，世代武将的武勋家族、世代经义传家的书香门第、累世高官的官宦家族等等。 若是没了这些，他们和寒门庶族有什么区别？都是有一个家主或族长，都是有几百几千的子弟，都是要让每一个子弟吃饱穿暖 而王朝的本质” 王朝是指诸侯国或附属国。在王朝之上还有皇朝。 皇朝就是大一统的朝代。 如：战国时的秦国只能称呼为秦王朝。统一六国之后，因为秦国是全中国级的朝代，就可称为秦皇朝。 同样，历代为中国附属国的朝鲜从来不是皇朝，而是王朝。 此时王度口中的王朝是指国家，而不是某个朝代。 国家的本质是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。 但这话怎么和王度解释？生搬硬套的话，又得解释一大堆。 “由皇室、官吏和百姓组成。 所以，从国家的本质来说，世家与百姓没有区别，都要服从皇室和官吏的管治。 若是谁认为自己是武勋家族、官宦家族出身的子弟，就能高人一等，就能对抗皇室。最终的结果，要么推翻皇室，要么被皇室推翻，不外如是。” 王度的身体，慢慢的软在了椅子上。 以前，他以为阿耶的和三弟的，都是可以让以后的历代帝王大治天下的学说。 三弟在里写到：以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”。 三弟还致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了人与天地、万事万物的发展、如何求学、以及对以往历史的总结等学说， 这些，是他和所有太原王氏子弟引以为傲的学说。 所以，哪怕其他世家想对抗李氏，太原王氏也只是冷眼旁观；所以，当别的家族对李氏的统治越来越安稳而感到不安时，他想着是要来到长安，给太原王氏找一条新的出路。 在进入那座府门之前，在进入这座书房之前，包括他这一路走来听到的、看到的，都没有动摇他此来的目的：说服这个少年、从他口中探知李氏更多的消息、借他之手献上“续六经”和 他根本不相信这两年的变化与这少年有任何的关系。他就是李世民推到世人面前，混淆视听的傀儡、他就是李世民为其以后出仕推出来的傀儡。 当然，他现在也是这么认为的。 不说他只是个少年，就以他庶子的身份，是不可能得到殷氏全力的教导的。更何况，殷氏也没有这样的底蕴教导出这样的后人来。 三弟为实现济世安民的报复，受书于东海李育、学诗于会稽夏典、问礼于河东关子明、正乐于北平霍汲、考易于族父仲华 辗转几十年，奔波几万里，觉得略有所成后，才开始模仿孔子，作、才开始在白牛溪聚徒讲学 这少年明明就没有离开过长安城，就算有名师指点，他的才能也有限。 但现在，他不得不承认，他轻视了这少年。 他寥寥的几句像是黄钟大吕一般，震荡开山顶上的雾霭，使人得以俯瞰世间万物 三弟集三十年所学，才有了有了，可这，没有五十年的博览群书、没有走遍千山万水、没有感悟世间沧桑，如何能说出“本质”二字？ 由为本源，可以推导出，入仕的本质是求官求财求家族兴旺，与忠君安民无关；择徒授业的本质是留一家之言以万世，与教化万民无关；科举考试的本质是选用符合皇室要求的仕子为官，与士族争夺利益无关 这样的结论，真是太可怕了 他如此年纪，怎么就能如此犀利的看清万事万物的本源呢？谁是他的授业恩师？那人还传授他什么学说了？ 本以为暗中观察他多年，对他已经很了解的。但短短的接触之后，他竟如笼于迷雾中一般，让人不可捉摸。更让人心生畏惧的，是他身后的恩师太可怕了~~~ 那么以前对他的推断，都要否定了重新来过。以前，对他抱有的目的，也要重新更改 要找到他身后的恩师，要重新理清与他的关系，要从新开始 但眼下该如何继续和结束？ 现在某的心已乱，再继续下去，某的心不但会更乱，甚至会被他蛊惑可是，起身告辞再见他一面，恐怕就更难了。 如何是好、如何是好